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  • 同体与共生

    慈悲的重要性，譬如《法华经》：“愿以大慈悲，广开甘露门，转无上法轮。”“以大慈悲力，度苦恼众生。”《大智度论》：“慈悲，佛道之根本。”《华严经》：“诸佛如来，以大悲心为体故。”《网明菩萨经》：“大悲为一切诸佛菩萨功德之根本。”《大丈夫论》：“一切善法皆以慈悲心为本。”《增壹阿含经》：“诸佛世尊，成大慈悲；以大悲力，弘益众生。”慈兴快乐，悲能拔苦，没有了慈悲，所行的一切都是魔法。　　世界上国家与国家...

    星云法师

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  • 佛经音乐史料领域的新拓展——评王昆吾《汉文佛经中的音乐史料》

    502页的声明一目，专议音乐；而同是502页文句目最后一条却光论文句，对音声只字未提。又如第四部分《早期佛教与俗乐》中其他俗乐伎目，第一条引《增壹阿含经》(东晋僧迦提婆译)卷十六中的一段从188页至195页，长达4页；而如第七部分《声才与辩才》中四辩目，第二条引《佛说长阿含经》(后秦佛陀耶舍等译)卷四(第338页)，短至11字——大迦叶有大威德，四辩具足。如此开阔的视野、广泛的搜寻，所获自是极为...

    戴伟华 陈景春

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  • 商榷了凡　会诊四训——对《了凡四训》与佛法相悖之处的探讨

    ，才能改变自己的命运。无法否认，文中这两种命运说都有一定的个人主观努力在里面，但二者都不是佛教的命运说，都是一个佛弟子应该抛弃的。《增壹阿含经》说世间有三种邪见，其中之一就是认为人的命运全部由鬼神安排...善果并不是同一人，而佛教的因果则是自作自受，恶报不能嫁祸于人，善报也不能转让他人。《阿含经》说：“相须所作好，恶身自当之。父作不善，子不代受；子作不善，父亦不受。善其获福，恶自受殃。”[4]虽然这里说的...

    释来圣

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  • 论师的佛陀观(二)

    无边世界；而有部是认为须加以作意才行。至于佛陀的身力如何？《增壹阿含经》记载：世尊以父母所生之力，单手把长百二○步、宽六○步之大石，往虚空抛掷，即到达梵天。佛言：“设复有人往梵天上，取此石投阎浮地者，...有三十相，可见并不稀奇，比较特殊的是佛陀有八十相好，而一一相好都是百福庄严的。在阿含经中，并未强调佛陀有八十相好，所以当《大毗婆沙论》说：佛“八十种随好，庄严其身”(大正27.890中)，“假如有人...

    释悟殷

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  • 从《罗怙罗经》来看佛法的教学

    可以用《增壹阿含经》卷七来补充：　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊到时，着衣持钵，将罗云入舍卫城分卫。尔时，世尊右旋顾谓罗云：「汝今当观色为无常。」罗云对曰：「如是，世尊！色为无常。」　　世尊...《增壹阿含经》卷七来补充：　　尔时，世尊于舍卫城乞食已，食后在祇桓精舍而自经行，渐渐至罗云所。到已，告罗云曰：「汝当修行安般之法，修行此法，所有愁忧之想皆当除尽。汝今复当修行恶露不净想，所有贪欲尽当除...

    林崇安

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  • 佛教论社会活力

    ，勿有悭心。如是。诸比丘，当作是学。尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。（增壹阿含经） 　　3. 　　若有众生，奉施衣服，得十种功德。一者，面目端严。二者，肌肤细滑。三者，尘垢不着。四者，生便具足，上...增壹阿含经） 　　6. 　　说法者增长法身，故示人善恶，故施者得大果。近佛地者，积集功德，广摄众生，故施者得大果。问为思愿胜令施清净，为福田胜耶。若思愿胜者，何故世尊赞叹福田？若福田胜者，何故施一...

    温金玉

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  • 有情──人类为本的佛法

    但人为天的善趣，值得天神的仰慕。----这是《阿含经》的深义　　《增壹阿含经》卷26 (T02,p. 693, c10-p. 694, a10)　　尔时。世尊告诸比丘：“当天子欲命终时，有五未曾有瑞应...无法修道的现象，何况极乐的天堂，极苦的地狱！太乐太苦，均不易受行佛法，唯有苦乐均调人间，易受行佛法。　　举经为证：帝释天为了佛法，特来世间禀受，但在享受五欲时，竟完全忘记了。　　《增壹阿含经》卷10(T...

    释如正

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感（下）

    64〕详见宗义讲释（上册）》，页352～353。 　　〔65〕详见宗义讲释（上册）》，页119。 　　〔66〕详见宗义讲释（上册）》，页359～354。 　　〔67〕请参见《增壹阿含经》卷第一；《大正藏...《增壹阿含经》卷第三；《大正藏》第二册，页561中。至于三十七道品下的各项名义，详见《杂阿含经》卷第二十六、卷第二十七；《大正藏》第二册，页182上～187中、页191上～193上。 　　〔75〕可以...

    陈平坤

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  • 早期佛儒孝道观的比较研究

    》第3册，第146页)根据这一段经文，残杀父母者是重罪，立即下地狱。由此可知孝道在佛教伦理和修学上的重要地位。在中译《阿含经》和各部派的《律部》都有这5种重罪的记载，此处不再多述。　　《增壹阿含经》中...中译的《杂阿含经》 ， 《长阿含经》和《增壹阿含经》都可以找到。　　在这些早期的经典中讲到，如果人民不供养父母、沙门、婆罗门，不修善业，诸天众就会减少，阿修罗众就会渐渐增多。反之，如人民供养父母，...

    广兴

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  • 《法句经》及其譬喻的演变略探

    　(a)心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行， 　　罪苦自追，车轹于辙。 　　(b)心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行， 　　福庆自随，如影随形。 　　(3)北传《增壹阿含经》的说法(...不同心态与遭遇来解说二颂。(3)北传《增壹阿含经》是从一个事件，直接作为开示后的结颂，(4)南传《法句注》是以二个无关的事件中，依二人的不同遭遇来解说二颂，且于第一人提及前世的本事。从这一个例子，即可...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

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